Meister Eckhart : Divine Consolation

Aucun malheur n'est sans bonheur, aucune perte n'est que pure perte. (Maître Eckhart)

La Divine Consolation et De l'Homme noble, aussi connus sous le titre de Benedictus Deus, sont les derniers traités de Maître Eckhart (1260-1328), prestigieuse figure mystique de l'Occident chrétien, qui a subi en son temps l'opprobre d'un procès en hérésie, parce qu' « il a voulu en savoir plus qu'il ne convenait ».

Dédié à une reine en deuil, ce discours consolateur est l'héritier d'une tradition philosophique qui a eu ses représentants les plus renommés parmi les stoïciens. Cependant, Maître Eckhart a sans doute été influencé également part Dante, son contemporain, et par le consolamentum des «bons hommes» cathares. Toute cette richesse est cachée dans ce noble petit livre qui faillit disparaître à jamais, après qu'un exemplaire fut tombé entre les mains de l'Inquisition.

Présentation
   1. Approche du « consolamentum » eckhartien
   2. À propos du titre
   3. La date de rédaction du diptyque Benedictus

I. Le livre de la divine consolation (Benedictus 1)
   1. La véritable consolation émane de Dieu, principe de Sagesse, Vérité, Justice et Bonté
   2. Environ trente considérations inspirées de la tradition
       1) Le mal et la souffrance ne sont jamais absolus
       2) La souffrance vient de l'amour des choses éphémères
       3) Bons et parfaits ne connaissent que la volonté divine
       4) Souffrance sans souffrance
       5) Qu'est-ce donc qui nous manque ?
       6) La perte de biens extérieurs
       7) La vertu se manifeste dans la faiblesse
       8) La valeur et le prix de la divine consolation
       9) Transformation à l'image de la Bonté
       10) Alchimie de la souffrance
       11) Fais le vide afin d'être comblé
       12) L'amour ardent attire vers la première origine
       13) Récapitulation: le vide, la ressemblance et le feu de l'amour
       14) Il ne faut pas regretter le chemin qu'on a choisi
       15) Les biens de l'existence sont éphémères
       16) La vertu ne craint pas la souffrance
       17) Renoncer à Dieu pour Dieu
       18) L'oeuvre intérieure est au coeur de l'oeuvre extérieure
       19) Bienheureux ceux qui souffrent pour la justice
       20) S'élever vers la Déité est plus désirable que de rester dans son être propre
       21) La nature ne fait souffrir qu'en vue d'un plus grand bien
       22) Dieu éprouve et tente le juste
       23) Sept motifs de consolation
             (23.1) Patience dans la souffrance vaut mieux que dominer le monde entier
             (23.2) Que puis-je vouloir d'autre que Dieu ?
             (23.3) Quand Dieu lui-même souffre avec nous, ce n'est plus une souffrance
             (23.4) La compassion divine est la plus grande consolation
             (23.5) Dieu souffre pour moi en raison de l'amour qu'il me porte
             (23.6) Le feu céleste transforme toute amertume en douceur
             (23.7) Dieu est avec nous dans la souffrance
       24) Souffrances et tribulations ne sont pas un châtiment divin
   3. Actes de personnes bonnes et sages
   4. Apologie: en réponse à certains reproches

II. De l'homme noble (Benedictus 2)
    1) Un homme ...
     2) ... noble partit vers un pays lointain ...
          Les six degrés de l'homme intérieur et nouveau
     3) ... pour y recevoir un royaume ...
     4) Reprise de « un homme » (interpolation)
     5) ... et revenir ensuite.

III. Les sept degrés de la vie contemplative
      (Appendice aux six degrés de l'homme intérieur et nouveau
      figurant dans le traité De l'homme noble.)